一、融入藝術(shù)元素，讓藝術(shù)成為導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)
在住宅區(qū)同質(zhì)化現(xiàn)象愈演愈烈的情況下，千篇一律的空間設(shè)計(jì)使居住人群在視覺(jué)上、形式上很難達(dá)到審美認(rèn)同，而想讓設(shè)計(jì)者的作品在材料上、造型上都體現(xiàn)導(dǎo)視物所在的空間特征，引入藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念和元素是最佳選擇。活潑有趣的圖形符號(hào)，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的導(dǎo)視物別致造型，充滿生活樂(lè)趣智慧的引導(dǎo)文字語(yǔ)言，甚至細(xì)微到一個(gè)指向標(biāo)的圖案，都能在空間設(shè)計(jì)上起到畫龍點(diǎn)睛的作用。細(xì)節(jié)彰顯品位。藝術(shù)是生活的一部分，我們必須生活在其中。同時(shí)也可以用藝術(shù)的創(chuàng)意價(jià)值去取代單純的物質(zhì)奢華堆砌的庸俗價(jià)值，來(lái)滿足物欲橫流的社會(huì)中人們的虛榮心理，改變炫耀性消費(fèi)的社會(huì)導(dǎo)向。馬克思說(shuō)過(guò)：“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。”人不能脫離環(huán)境而存在，環(huán)境與人是互動(dòng)的。現(xiàn)代住宅區(qū)域的導(dǎo)視系統(tǒng)作為生活環(huán)境的重要組成部分，它的價(jià)值取向，對(duì)人的價(jià)值取向、認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)和道德品質(zhì)具有重要的導(dǎo)向作用。在積極健康的風(fēng)氣氛圍熏陶下，在正確環(huán)境價(jià)值導(dǎo)向的綜合作用下，人才能得到全面健康的發(fā)展。

二、倡導(dǎo)綠色生態(tài)，拒絕炫耀性消費(fèi)
在國(guó)際上，通常把能體現(xiàn)三大主題的住宅稱為生態(tài)住宅：以人為本，關(guān)注健康；節(jié)約和再利用自然資源；與環(huán)境相協(xié)調(diào)與融合。我國(guó)住宅建設(shè)綠色生態(tài)環(huán)保的理念也逐步在提升，住宅區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)體現(xiàn)的生態(tài)文明對(duì)人們的審美意識(shí)、道德情操也有影響作用，成為小區(qū)文化品位、文明素養(yǎng)的標(biāo)志。綠色生態(tài)觀念要求的導(dǎo)視物首先應(yīng)該崇尚自然。人們生活在自然界之中，始終離不開對(duì)自然的認(rèn)同，選擇源于自然的材質(zhì)作為導(dǎo)視物的材料，會(huì)使人們生活棲居的地方更接近于自然空間，讓生活其間的人更親近自然，擁有喜悅的心情；其次應(yīng)該注重節(jié)約能源。這樣的設(shè)計(jì)理念不僅能反映出設(shè)計(jì)者的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)也最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性，從而在居民當(dāng)中倡導(dǎo)一種節(jié)約和綠色生活理念。比如將太陽(yáng)能的技術(shù)應(yīng)用于解決導(dǎo)視系統(tǒng)的夜間照明問(wèn)題，比如在大規(guī)模的住宅區(qū)內(nèi)，選擇可回收、低耗能的材料，這些做法都能傳遞出設(shè)計(jì)者對(duì)空間的尊重、對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。再次，注重整體環(huán)境的協(xié)調(diào)也是必不可少的。建筑區(qū)域的整體環(huán)境應(yīng)該與自然環(huán)境融為一體，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的環(huán)境要求也應(yīng)具有與環(huán)境協(xié)調(diào)一致的特點(diǎn)。
在倡導(dǎo)綠色生態(tài)的同時(shí)，導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)還要注重正確消費(fèi)理念的選擇和引導(dǎo)，拒絕炫耀性消費(fèi)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫在1899年出版的《有閑階級(jí)論》中提出了“炫耀性消費(fèi)”這樣一個(gè)概念。他認(rèn)為，要獲得并持久保持尊榮，僅僅有財(cái)富是不夠的，能夠提供財(cái)富的證明才更重要。而炫耀性的消費(fèi)，就為自己擁有財(cái)富提供了證明。所以炫耀性消費(fèi)的目的不是商品本身，而在用這種消費(fèi)把自己跟別人，更確切地說(shuō)是窮人區(qū)別開。這種拜金主義的腐朽思想在國(guó)內(nèi)有發(fā)展蔓延的趨勢(shì)，認(rèn)為金錢和財(cái)富是消費(fèi)者身份和榮譽(yù)的體現(xiàn)。在商業(yè)氛圍充斥的今天，歐陸風(fēng)情、豪門宅邸的居住區(qū)大量建成，導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)當(dāng)然也出現(xiàn)了炫耀性消費(fèi)價(jià)值觀的取向。一些開發(fā)商以炫耀心態(tài)，把對(duì)符號(hào)的消費(fèi)作為品牌打造，通過(guò)導(dǎo)視符號(hào)細(xì)致入微的奢華來(lái)滿足都市新貴們追趕時(shí)髦的心理。當(dāng)金錢至上的理念控制了精神的自由，它就會(huì)破壞整體住宅環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格和審美品位，有些時(shí)候金錢控制了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和審美品位，“不求最好，但求最貴”就不僅僅是瘋?cè)嗽豪锏禺a(chǎn)商的喃喃自語(yǔ)。如果城市住宅區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)也僅僅是彰顯財(cái)富、身份的虛榮的外在表達(dá)，那這樣的導(dǎo)視物不過(guò)是住宅區(qū)的粉飾，而不是行為方式的“燈塔”。

三、創(chuàng)造具有文化價(jià)值的城市住宅區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)
在城市迅速發(fā)展的時(shí)代，城市文化反映出人們?cè)诔鞘邪l(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，是市民在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中，共同創(chuàng)造的、具有城市特點(diǎn)的文化模式，它具有復(fù)雜化、多元化的特點(diǎn)；它不是一成不變的固化狀態(tài)，更不是古老遺跡文物保護(hù)的簡(jiǎn)單理解；它應(yīng)該記錄城市的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展，反映城市的制度組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)，傳遞城市的文化建設(shè)和文化產(chǎn)品，體現(xiàn)城市的人口結(jié)構(gòu)和人文素質(zhì)，凸顯市民的生活方式和生活質(zhì)量。然而城市文化的真正載體是生活，人們城市生活環(huán)境、生活方式和生活習(xí)俗的表達(dá)，是城市文化的深層根基，只要生活在繼續(xù)，文化就能傳承。