1.感染力和生命力。
　　現(xiàn)代公共環(huán)境標(biāo)識的風(fēng)格必然要強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)上的感染力和生命力。受包豪斯設(shè)計(jì)思想的影響，標(biāo)識設(shè)計(jì)在工業(yè)社會的成熟期進(jìn)行了第一次革新，由“繪畫、寫實(shí) 式的瑣碎表現(xiàn)”演變?yōu)?ldquo;象征、簡潔的幾何形處理”，這無疑是設(shè)計(jì)思想上的進(jìn) 步和革命。但是由于機(jī)械地追求簡潔，標(biāo)識設(shè)計(jì)一度傾向于復(fù)制的，廉價(jià)的圖形 ，使標(biāo)識浙浙喪失了活力，缺乏多元美學(xué)情感和親和力?，F(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷 第二次革新，由過度追求簡潔轉(zhuǎn)向追求簡潔中的情感轉(zhuǎn)變。
　　2.多元化發(fā)展。
　　現(xiàn)代公共環(huán)境標(biāo)識的風(fēng)格呈多無化發(fā)展。隨著信息時(shí)代的來臨和多元文化的沖擊，公共環(huán)境標(biāo)識不僅具有鮮明的識別性，而且更富有情趣，充滿奇思妙想，富有強(qiáng)烈的主觀性和視覺沖擊力。設(shè)計(jì)師希望找到一種更輕松、更富有個(gè)性的方式，使人們更容易接受公共環(huán)境標(biāo)識的內(nèi)容。
　　3. 自然風(fēng)格。
　　自然風(fēng)格是現(xiàn)代公共環(huán)境標(biāo)識風(fēng)格的一個(gè)具體體現(xiàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)在設(shè)計(jì)中的大量應(yīng)用，促進(jìn)了設(shè)計(jì)觀念的進(jìn)一步解放和表現(xiàn)技術(shù)的優(yōu)化。然而人的思想、意識卻日益朝著隨意、自然、回歸的方向發(fā)展。在歐美發(fā)達(dá)國家近10年來的標(biāo)識設(shè)計(jì)中，大量運(yùn)用了中世紀(jì)版畫和自然形態(tài)手法。這種自然、回歸的趨向，正是人們在現(xiàn)代工業(yè)文明中向自然和歷史尋求精神慰藉的反映，而這也為公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)注入了新的活力。
　　4.民族化。
　　民族化是現(xiàn)代公共環(huán)境標(biāo)識風(fēng)格發(fā)展的必由之路。公共環(huán)境標(biāo)識的設(shè)計(jì)，要擺脫模仿，形成特色，必然要走民族化的道路。當(dāng)前有些設(shè)計(jì)師盲目追趕世界潮流，熱衷于模仿，這是一種短期行為，沒有創(chuàng)造性，無形中模仿，這是一種短期行為，沒有創(chuàng)造性，無形中也降低了自身層次。公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)應(yīng)走民族化的道路，對于外來設(shè)計(jì)理念應(yīng)采取交流、融合、借鑒、滲透的方法，加以吸收利用。作為一名設(shè)計(jì)師，要用本民族的東西支豐富世界文化，要用中國人的思想感情、中國人獨(dú)特的視點(diǎn)創(chuàng)造出世界性的公共環(huán)境標(biāo)識。